南迴以南，深之又深，土坂部落，神隱靜渺。
車行在台九線大竹高溪畔，沿「東68」縣道，
我們深入中央山脈山谷中的排灣族部落，土坂。
土坂，Tjuabal，排灣族語，意為「土地遼闊，物獵豐饒之地。」
土坂村行政隸屬台東縣達仁鄉，前身為舊大古社。
日治時期，日本人為削弱排灣族勢力，
計畫性的將屏東縣來義鄉舊古樓族人遷入本區，設置「東高社」。
由於土坂部落的包頭目與族人不懼日本政府的威脅，堅持排灣族傳統文化，
是全台東排灣族僅存惟一保有「五年祭」的部落。
（屏東縣排灣族來義鄉和春日鄉等八個部落也有保存五年祭）
今年恰是每五年舉辦的土坂「五年祭」，非常難得，
所以小小的土坂村擠滿了穿著族服村民和外地的遊客，
來參加了達仁鄉公所趁勢推出「部落文化體驗營」的深度之旅。
土坂(Tjuabal)，排灣族語，意謂土地遼闊，物獵豐饒之地。
土坂(向左)、台坂(向右)，不要走錯喔，沿著五年祭的布條走就是了！
↓ 入口的精神堡壘
還有一座模仿五年祭刺球的大型裝置公共藝術作品，栩栩如生，
提供無法參與五年祭的遊客了解情形。
排灣族語稱呼年長祖字輩的婦女：VuVu，所以我們一進村就由一位美麗慈祥的Vuvu在「金宿民宿」餐桌上面教我們串珠，艷麗細巧的小珠珠，需要極大的耐心才能粒粒串起，屏息靜心串珠的時間裡，正好也把塵世煩躁的心情拋進太平洋裡，默默的領受Vuvu的祝福。
吃飯的時間到了，午餐也是在「金宿」。
女主人亞璇返鄉將父母留下的產業改建成寬敞明亮的民宿，二樓提供住宿；一樓除了用餐喝咖啡，也陳列著族人的排灣藝術創作品販售，是一個典型的返鄉青年微型創業的模範。
炸豬排主餐有著都市工作人的口味，裹著月桃葉、假酸薑葉的小米奇拿福、紅藜沾醬巧妙的與在地飲食文化結合，要不是野菜因為臨時用完，來不及採摘，盤中顏色應該更加繽紛，還好一杯冰涼酸甜的洛神花飲料拯救了豬排的酥油膩感。
飯後漫步土坂村落。
人口不多，道路雙向行車都嫌狹隘。戶戶鱗比，雞犬相聞，
沒有連鎖超商的干擾，陶淵明筆下的桃花源大概就是這樣吧？
部落最高學府就是土坂國小，現已轉型為實驗小學，
以傳承排灣文化為教學目標。
VUSAM，排灣族語，小米之意。
小米是排灣族主要農作物，更有祭祀占卜的功能。
五年祭時，祭司燃燒小米莖梗，與祖靈溝通。
土坂國小以此為名：土坂VUSAM文化實驗小學。
校內也有兩尊裝置藝術，頗具排灣民俗風格，叫人會心一笑。
牆壁的彩繪也是相當值得一觀。
連升旗台的基座也是百步蛇圖案
走出校門，左邊即是土坂天主教堂。
1979~1989年駐堂的艾格理神父( Rev. Hans. Egli )是一位擁有博士學位的人類學家，視排灣族文物為珍寶。艾神父秉持神愛世人的精神，鼓勵土坂族人木雕大師朱財寶先生以排灣族人形象與文化，雕刻排灣耶穌聖像與耶穌苦路等等天主教會圖騰，深具民族意識，讓人見識到在地傳統文化可以融入外來西洋宗教的圓滿融洽，不是不可能。
走著走著離開村莊，有一座近百年歲的古吊橋，懸吊在大竹高溪上，
紅色的橋身僅容單人行走，神秘又浪漫。
村中族人有此一說，說是情侶走上土坂吊橋，恐怕難逃分手的命運。
是耶？ 非耶？ 有人鐵齒要試試走一走嗎？
又有一說，土坂吊橋是五年祭時，祖靈要從這座橋回到土板村，
所以祭典期間來到吊橋，看看就好，不要走上橋，免得擋了祖靈回村之路。
土坂吊橋建於1938年日治時期，用來聯絡土坂與新興部落。
歷經五十餘載，經多次颱風天災摧殘，終於頹圯不堪使用。
然而土坂吊橋扣鎖族人的生活記憶，又正值部落發展觀光之際，達仁鄉公所與農委會水土保持局合作斥資重新建造，民國一百年元月竣工。橋長123公尺
採弧形吊橋懸掛設計，紅焰斐然，青山綠水相得益彰，走過土坂吊橋，深感蒼天如此眷佑土坂部落。
登~ 登~ 登~ 重頭戲來了！
五年一次的土坂五年祭，怎可錯過！？
來到五年祭的祭場，聳入雲霄，比成人手臂還粗的竹竿已經裝置完成了。
可以看到幾位男性族人正忙著檢查祭台座位，(是的，刺球祭台內禁止婦女入內！)
五年祭 Maljeveq
土坂部落的五年祭，自民國二年(1913)有紀錄以來就從未中斷過，至今仍保有相當的完整性，為東排灣族的代表祭儀，為南島文化之人類學家相當重視。
日本人類學家宮本延人研究認為：排灣祖靈住在大武山上，下山往返需時五年，故五年一祭而稱之五年祭。期間由巫師燃燒小米梗，以小米梗煙霧為對天界的訊號，迎接祖靈回到部落；並藉藤繩製作的福球賜下祝福，於是漸成現在的儀式。
Djimuljat（刺球）所使用的祭竿，大約有45尺長。
外型、材質、長度、塗裝都因各家屋頭目的身分地位而不同，因此要在祭典之前進行 Semedesed，意思是將祭竿修飾成符合祭典的長度。
祭儀入口處左手邊的三根巨竹竿，塗繪有黑白百步蛇圖騰，那是包頭目專屬的刺球竿，特別尊貴顯眼。
為了每根竿子的球都能刺中，會進行守護祭典的 Pukaneng祭，直到五顆揀選到的球都刺到後，祭典才會結束。
※ 五顆球帶有五種命運：
- vusam（小米種子等穀物種子）
- tjaljayan（花生芋頭等雜糧種子）
- qimang（運氣）、
- jinukuya（凶兆）、
- kadjuq（綜合所有運氣，使用者可能帶來好運，但也可能是厄運。）
排灣族人認為，不管是帶什麼運氣的球都不可以刻意避開，因為刺中者善加利用，將可帶來好運。
資料來源：台灣原住民委員會、台灣宗教文化地圖、土坂包家頭目
最左邊的高經閔勇士刺中今年第一顆福球，會場響起一陣歡呼！
祭場邊，台灣欒樹開花，將祭場妝點十分美麗。
土坂祖靈屋有三個場址：
Bacalinug（包頭目祖靈屋），位於本村第四鄰
Sarhingusan（古頭目祖靈屋），位於本村第一鄰
Ladan（陳頭目祖靈屋），位於本村第四鄰
刺球儀式進行什麼時候開始？不知道！
一切要由巫師占卜祈禱宣布，首席巫師包頭目，目前是由包惠玲擔任。
包惠玲遵從祖訓，從小學習排灣各種祭儀祭典舞蹈歌謠，於2016年冊封立巫。她努力持續傳承，目前就讀東華大學族群關係與文化學系博士班。
刺球儀式什麼時候結束？ 不知道！
視五顆藤球都刺中了，鋸斷竹竿，跑去頭目家報告，才算結束。
曾經有過在五分鐘裡，五顆球都刺中，就結束了，哈哈。
也有曾經刺到下午六點鐘了，還未完成。
族人說是祖靈還想玩，還不想結束呢！
「一直都次不中，那怎麼辦？」我焦急的問。
「就一直唱歌啊.....」導覽大哥聳聳肩，不在乎的回答。
那天，真的，祭司連續丟擲藤球，都拋出界外，大家好急！
祭場內族人吟唱起鼓勵的歌謠，果真一便中！
歲月悠悠，白雲蒼狗，部落文化遊學營遊程結束。
期待下一個五年的人神之約。
你我努力加餐飯，也要相約喔.........
五年祭Maljeveq
用英文品悅台東 (1)
原來這個村落是日本人刻意把來義古樓部落遷過去的啊！我有個退休同事前幾天去台東看，不知道是不是這個部落？ 請問台東還有其他排灣族部落嗎？
土坂部落由屏東遷徙過來，所以一共有三個頭目，其中包頭目位高權重，擁有三根刺球竹竿。 你的同事應該是來看五年祭的吧？ 會不會留下來順便欣賞雲門舞集在池上的演出？ 台東的太麻里、達仁鄉都是排灣族人居住之地，他們的個性比較保守，不像阿美族人比較活潑。 五年後，別忘了請你再來土板村參加五年祭喔.... (內文我有再大幅更新，請您多多指教~)
我有再閱讀了一遍，謝謝您詳細的分享。
這麼長的文章，您還願意看完、真是我的榮幸~~ 五年祭期間，也有幾個禁忌必須遵守。 我實在沒辦法完全寫出，就偷懶結束了。 真是拍謝呀！